｢親鸞」
最近、日々の暮らしの中で強く思うことがある。「親鸞聖人は関東在住時代、どのような思いを抱え、いなかの人々と暮らしをともにしていたのか」ということである。
というのも、私事ながら、昨年より真宗会館の常勤職員から非常勤職員となり、生活拠点が東京から自坊のある茨城県となった。ご想像のとおり「田舎(いなか)」である。お寺の周辺地域でいえば、「あきないをもし、田畠(でんぱく)をつくりてすぐる人」が多い。いわば、生活と仕事（農作業等）が密接な関係をもった「日暮らし」の生活である。寺も門徒（ご近所）も、大げさにいえばその日の天候によって一日が変わる生活である。
『歎異抄』には、「一文不通のともがら（文字の読み書きができない人たち)」や｢経釈をよみ学せざるともがら（お経やその註釈を読んだりして学ぶことのできない人たち)」という言葉が記してあり、親鸞聖人の時代には関東にそのような人たちがおり、親鸞もその人たちが生活する場に身を置きながら、日暮らしの生活をしていたのだろうと想像する。誤解のないように申しあげると、今の世の中においていなかに住む人がそうであるということではない。その当時、人々とのコミュニケーション方法も違ったり、気候変動や飢饉によって生活が激変したりする日暮らし生活のなか、どのように念仏申す生活をお勧めしていかれたのか。そして、そのような方々を「われら」とし、ともなる歩みを進めていったのかということである。
そしてもう一つ。「われら」とされた、いなかの人々との暮らしの中で『教行信証』が書き綴られたということ。
私たちは、どこに立って教えに尋ねていくのか。仏法を自らの鎧や盾にしてはいないか｡自身の間法姿勢を改めて確かめる意味で､結びにかえて以下の文章を引用する。
｢親鸞の思想がいつの間にか親鸞が生活した大地を離れ､有知識者の理性となってしまったのではないか。（中略)親鸞が実際にどこに立って思索をしたのか､誰のそばにいたのか｡教えのうわくだけをすくうのではなく､そういう親鸞の立ち位置､親鸞の大切にしていた世界を共有していかなければ､いずれ私たちは親鸞そのものを見失ってしまうのではないかと思うのです」
（木越康 大谷大学学長「第11回親鸞フォーラムより｣）
市川船橋地区会講師
井上 真人(東京宗務出張所嘱託）
最近、日々の暮らしの中で強く思うことがある。「親鸞聖人は関東在住時代、どのような思いを抱え、いなかの人々と暮らしをともにしていたのか」ということである。
というのも、私事ながら、昨年より真宗会館の常勤職員から非常勤職員となり、生活拠点が東京から自坊のある茨城県となった。ご想像のとおり「田舎(いなか)」である。お寺の周辺地域でいえば、「あきないをもし、田畠(でんぱく)をつくりてすぐる人」が多い。いわば、生活と仕事（農作業等）が密接な関係をもった「日暮らし」の生活である。寺も門徒（ご近所）も、大げさにいえばその日の天候によって一日が変わる生活である。
『歎異抄』には、「一文不通のともがら（文字の読み書きができない人たち)」や｢経釈をよみ学せざるともがら（お経やその註釈を読んだりして学ぶことのできない人たち)」という言葉が記してあり、親鸞聖人の時代には関東にそのような人たちがおり、親鸞もその人たちが生活する場に身を置きながら、日暮らしの生活をしていたのだろうと想像する。誤解のないように申しあげると、今の世の中においていなかに住む人がそうであるということではない。その当時、人々とのコミュニケーション方法も違ったり、気候変動や飢饉によって生活が激変したりする日暮らし生活のなか、どのように念仏申す生活をお勧めしていかれたのか。そして、そのような方々を「われら」とし、ともなる歩みを進めていったのかということである。
そしてもう一つ。「われら」とされた、いなかの人々との暮らしの中で『教行信証』が書き綴られたということ。
私たちは、どこに立って教えに尋ねていくのか。仏法を自らの鎧や盾にしてはいないか｡自身の間法姿勢を改めて確かめる意味で､結びにかえて以下の文章を引用する。
｢親鸞の思想がいつの間にか親鸞が生活した大地を離れ､有知識者の理性となってしまったのではないか。（中略)親鸞が実際にどこに立って思索をしたのか､誰のそばにいたのか｡教えのうわくだけをすくうのではなく､そういう親鸞の立ち位置､親鸞の大切にしていた世界を共有していかなければ､いずれ私たちは親鸞そのものを見失ってしまうのではないかと思うのです」
（木越康 大谷大学学長「第11回親鸞フォーラムより｣）
市川船橋地区会講師
井上 真人(東京宗務出張所嘱託）
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by toushindou
| 2018-11-01 00:10
| 本部通信
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