大経往生というは、如来選択の本願、不可思議の願海、これを他力ともうすなり。これすなわち念仏往生の願因によりて、必至滅度の願果をうるなり。現生に正定聚のくらいに住して、かならず真実報士にいたる。これは阿弥陀如来の往相回向の真因なるがゆえに、無上涅槃のさとりをひらく。これを『大経』の宗致とす。このゆえに大経往生ともうす。また難思議往生ともうすなり。
この如来の往相回向につきて、真実の行業あり。すなわち諸仏称名の悲願にあらわれたり。［…］
また真実信心あり。すなわち念仏往生の悲願にあらわれたり。［…］
また真実証果あり。すなわち必至滅度の悲願にあらわれたり。［…］
この真実の称名と真実の信楽をえたる人は、すなわち正定聚のくらいに住せしめんと、ちかいたまえるなり。この正定聚に住するを、等正覚をなるとものたまえるなり。等正覚ともうすは、すなわち補処の弥勒菩薩とおなじくらいとなるとときたまえり。［…］
この阿弥陀如来の往相回向の選択本願を、みたてまつるなり。これを難思議往生ともうす。これをこころえて、他力には義なきを義とすとしるべし。
二に、還相回向というは、［…］一生補処の悲願にあらわれたり。［…］
この悲願は、如来の還相回向の御ちかいなり。
如来の二種の回向によりて、真実の信楽をうる人は、かならず正定聚のくらいに住するがゆえに、他力ともうすなり。［…］
これは『大無量寿経」の宗致としたまえり。これを難思議往生ともうすなり。
（「浄土三経往生文類」『真宗聖典』東本願寺出版pp. 468-471)
goalである滅度とaimは、厳密に区別される。終点(goal)は最終終着点だが、目標(aim)は、その終着点(goal)つまり減度への到達ではない。そうではなくて、目標は、わたしたちがやろうとしていること、すなわち道そのものである。真の目的はその終着点ではなく、その目標である。究極的目標は、たんに如来二種回向それ自身が如来二種回向として再生産されること、つまりその循環的な道に戻り、いつまでも終点に近づいたり遠ざかったりしつづけることである。難思議往生の真の源泉はこの往相回向還相回向の閉回路の反復運動である。あるいは最終的なものとは、真に最終的なもの(三千大千世界の衆生の証大涅槃)だけが、最終的なのだ。
よって､goalに達しないときですら､aimを実現することができる。(菩薩は第七地に住してもまだ｢未証浄心」であるので、常には、利他ができるわけではないが｡）
ポイントは、真の目的は、副産物である限りにおいて、すなわち、わたしたちのまなこが、煩悩に障えられて、「いつ救われるのですか？」が見えない（救われるとは利他円満であるということなので、「いつから還相回向がはじまるのでしょうか？」がわからない）限りにおいて達成される、という逆説にある。言い換えれば、したがって、「いつ救われるのですか？」という問いには、救済の出来事はもうすでに起きた、という応答が、正に正解を与えていないそのことによって、問いを解消する（正
定聚であれば、もはや「いつ」は問題にならない｡）が、「失敗しても気にすることはない、きみたちの歩みの主眼は、きみたち自身にたいする教育的効果なのだから」と、釋尊が、わたしたちに言ってしまうとしたら､教育的効果は失われてしまうのである｡goalなくしてaimが実現されることはなく、つまり、穢土と浄土の疎隔が、aimが実現されるための条件である。獲信は、本質的であるところの副産物である。信を賜るのは、わたしたちが、すべての望みを放棄し、わたしたちが、すべての望みを頼みにすることをやめたときなのである。わたしたちの望み、たとえば、造寺や造塔、経文、田畠などの寄進、加持祈祷、おまじない等々によって大涅槃を得ようとする道が、ことごとく、断たれたとき、つまり、跳ね橋は向こう側から下りているのであって、海の上を西へ西へ自分で舟を漕いでお浄土へお参りさせていただいたりはしない、というとき、信を賜る。であれば、わたしは極楽へ、あいつは地獄往き、などということは、わたしが決めることではない。わたしの仕事ではない。わたしの仕事は別のところにある。
ひとより善人になりたい、ひとから尊敬されたいという、垂直に思い上がる、わたしたちの望みがことごとく断たれたとき、いま・ここにはわたししかいない、わたしだけができる仕事、すなわち、歩み、ひとびとと尊敬し合えるという水平方向の経験のひろがりが与えられる。つまり、実は、信心それ自体が功徳である。念佛者には礼儀が与えられる。（逆に言えば、ゴミをポイ捨てしても佛罰はあたらないじやないかというようなものに成り下がっていれば、正にそのこと自体で、すでに「佛罰」はあたってしまっているのである。浄土真宗は現実をいささかも変えない。浄土真宗は現実以外のすべてを変える｡）「獲信見敬大慶喜｣、「獲信」して何を「見敬」するのか？見佛経験なのだが、無数の應化身、緒佛を、で、ある。ということで、うちの女房を観音様の化身だと思うようにしたいと思います。
(城南地区会 西川 直樹）
